通常遊記是在遊程結束後的第一時間寫下來為佳，因為那時的記憶最深刻，很多旅程中的感受也最清晰。
在我去馬來西亞樂居林養生農場前（我於2010/8/9前往馬來西亞），也如此信誓旦旦的告訴自己，一回台灣，一定在第一時間將所見所聞記錄下來。可是樂居林的經驗，不同於我過往的旅遊，比較貼切的說法反而有種「回家」的感覺。
我在樂居林停留三天兩夜，如果要我交代這段時間到底「做」了些什麼？我得很不好意思的說：「吃、睡、放空…吃、睡、放空…吃、睡、放空…」
然而，我無法在第一時間寫遊記倒不是因為如此看似貧乏的過程，反而是另一種更呼喚到某個內心深處、一直在那兒的存在經驗。彷彿是回到自我意識尚未發展的嬰兒時期，自在的接受餵養與擁抱，意識在睡與醒之間沒有被撕裂，一種真正「回家」的感覺。
如同我們可以明白的描述生病，卻很難說清楚健康為何；可以區分什麼是沒有愛的生命，卻不知如何用語言文字表述愛的本質。這是某種內心深處被觸動的東西，只有在你遇上了，才會從胸口的跳動中得到確證。
新人類文明文教基金會贊助協辦【綠色的明天】活動，以下為相關新聞資訊！
副總召集人李幸娟接受飛碟電台6/26綠色明天專訪,請連接收聽
http://mymedia.yam.com/m/3105629 (訪問在19分開始,但是也請您從第一分鐘開始收聽'也許可以開始知道有另一種關心時事的方法)
引言：努力、認真、負責、勤奮、忍耐、謙虛、好學，這些看不見的無形因素，有時候比能力更為重要。有形和無形加起來，還需要合理的發揮。能不能如此？那就要看心的活動了？
請管理者自問：對自己的上司，最在乎的是什麼？對自己的部屬，最介意的又是什麼？
引言：中國式管理，便是合理化管理。管的合理，即是中國式管理。
中的意思是合理。當年朱熹老夫子一句話就說完了：「無一事不合理，叫做中。」凡事求合理的國家，才能夠取名為中國。做人做事都合理的人，才有資格稱為中國人。依此類推，中國式管理，便是合理化管理。管的合理，即是中國式管理。我們在日常生活當中，常以有理、無理來評量。經常用「豈有此理」來反應，可見「情、理、法」之中，我們最重視理。換句話說，合情必須合理，以避免濫用感情，造成感情包袱；而合法也應該合理，否則就不是合理的合法了。
引言：認為做事比做人重要，好好做人，是為了好好做事。工作的績效，才是值得追求的目標。工作比人重要，是以事為中心的象徵，勉強實施中國式管理，實際的效果，當然不可能好。
中國式管理，並不是任何人想要實施，便能夠如願以償的。因為它和以西方式管理以事為中心，有很大的不同，必須真正出乎內心，確認以人為中心，才能有效。
西方人普遍採取「一刀切」的思維方式，把變和不變分開來看，好像要變就不能不變，要不變便不能夠變。因此提出權變理論，認為求新求變，創新才能應變，似乎宇宙一切都在變，不變就不能生存發展。
中國人的陰陽思惟，擅長把變和不變合起來看，認為變中有不變，不變中也有變。只有站在不變的立場來變，才能夠以不變應萬變，務求變得恰到好處，而不致亂變。這種變即不變，不變即變的概念，現代人和西方人站在一邊，覺得很難理解，甚至於加以嘲笑。
愛因斯坦的相對論，並不反對絕對的存在。沒有絕對，哪裡來相對？一切都是相對，這一句話本身就相當絕對。可見變與不變，是分不開的。沒有不變，哪裡有變？沒有變，又有什麼不變？我們可以說變昰常，而不變是非常，不能夠完全否定不變的存在。
實施中國式管理，必須把自己的腦筋弄弄清楚。因為腦筋不清楚的管理者，根本不明白什麼叫做中國式管理，當然無從實施，更不能判定中國式管理的好壞。
首先，要真正以人為本。認清「人活著，就有價值」的真理。上天要我們活著，並且表現出不一樣的生活方式。人類透過不同的方式求生存，宇宙才會多彩多姿。組織只能夠尋求志同道合的人員，卻不應該否定其他人的生存方式。道不同，頂多不相為謀，並不至於受到排斥和欺凌、壓制。請做不好的人離開，也應該客客氣氣，以求好聚好散，不應該冷言嘲諷，給予難堪。
第二，必須確實認定徳本才末。把人的道德修養，視為根本的要求。品德良好，才看能力如何？而不是只論才能，卻不考慮其品德。可惜，我們今天的教育從幼稚園開始，只有知育並不重視德育，反而振振有詞認為品德的評鑑缺乏客觀的標準，不能夠正確地量化，所以僅供參考。從幼年開始，我們只有立志做大事，似乎沒有人立志做大人。要做大人太容易了，只要多吃飯、多運動，大人就做成了。要做大事太難了，必須好好學習，增加各種知識、技能，還不一定能成大事。因此重視做事、輕忽做人，已經成為普世的準則，所以實施中國式管理，確實有相當的難度，很多人心理敢想，卻實在不敢去做。
關於我們 (5)